俺のズボンはどこに行った？(応期)

五行易では物事の発生期を応期(おうき)と言います。

例えば、いつ結婚できるか？とか、いつお金が入ってくるか？、無くなった財布はいつ出てくるか？などの問いは応期をもちろん見ます。

 

でも、応期をピッタリ当てるのは至難の技です。

一定のパターンはあるのですが、種類が多くて判断するのが難しいのです。

なので、当てれなくてもガッカリしないでください。

熟練者なっても、かなり判断は難しいからです。

多分、五行易にとって応期が最高難易度です。

何故かといえば、五行易の構造上、判断する材料が十二支しかなく、応期を表現するには限界があるからです。

ですから、初心者の場合には大まかに判断できれば良いので、外れても気にしないでください。

 

で、応期は卦の中の十二支から導き出していきますが、その期間は年、月、日、刻で分かれます。

万年歴で見ればわかりますが、年、月、日、刻の十二支にはそれぞれの時間が割り当てられているので、それを使って判断していきます。

一番長いスパンだと年、一番短いスパンだと刻になりますね。

これは、占う事柄自体のスパンでも変わりますし、用神の強さによっても変わってきます。

応期については、ここでは書ききれないので、とりあえず最近の難しかった例を紹介していきましょう。

 

 

ある日、出かけようと思ったら愛用のズボンが無かったので、見つかるかどうか占いました。

ズボンは衣服なので父母を用神とします。

父母は辰土と未土があり二つあります。

どちらを用神とするか問題ですが、基本的にはより特徴のある世爻の父母辰土を用神とします。

しかし、用神をどちらかに取るかどうか決めるのは初歩的な見方であり、五行に慣れてくれば、どっちも見ていきます。

 

なぜ、父母辰土が世爻にあり、五爻にも再現しているのか？ということですが、これは

 

まったく同じ種類のズボンを二つ持っているということです。

 

となれば、世爻にあるのは紛失していない同じズボンになります。

五爻の父母未土の方が無くしたズボンです。

世爻にはないので、手元にはありません。

 

そして、この卦で注目してほしいのは、六爻の官鬼巳火です。

官鬼巳火は月と同じ地支であり、日の亥水から冲されて、暗動(あんどう)しています。

暗動は読んで字のごとく、暗中で動く意味になりますから、動爻と同じ力を持ちます。

そうすれば、官鬼巳火は父母の原神で、火が土を生じて父母をもっと強めて、ズボンは見つかることを表します。

 

次に応期を見ていきますが、父母未土自体が動きがなく静爻です。

静かな爻であれば、普通は冲する地支、つまり丑土を応期とします。

そうすれば、応期の候補としては丑月、丑日、丑刻などになります。

しかし、今回の場合は丑に対応する時間に見つかりませんでした。

 

それはなぜか？

紛失の占いではそのルールが適応できない場合があります。

何故かといえば、紛失の占い自体の性質によります。

紛失はいつもの場所にない、自分が把握できていないから見失うのです。

なので、用神が動かなくなれば発見しやすく、目の前に現れやすいのです。

止まる、引っ張るの意味のある相合の地支や五行十二運の墓が応期になります。

 

実際には午月、午日、巳刻に見つかりました。

月と日の十二支(地支)と相合関係の午と、原神である官鬼巳火の十二支ですね。

占ったのは、巳月の月末です。

応期には小より大を取るというルールがあります。

要するに、より大きいスパンで見るということです。

普通はこの場合には、家で紛失したのですから、日や刻を応期にするのが普通です。

 

が、この卦は六爻が暗動しています。

暗動は動爻みたいに、はっきりとした動きや作用ではありません。

また六爻は一番遠い、遅いという意味があります。

なので、この場合には見つけるのに時間がかかるということです(原神の生じる効果が遅いということ)

実際、二、三日探したのになかなか見つけることは出来ませんでした。

なんで見つからないのだろう？と諦めかけていたら、午月庚午日巳刻に他の服を使おうとした時に、服と服の間からひょっこりとズボンが出てきましたのです。